濠上雜著（第一卷）

卷首 太極圖說科判 一、顯體 無極而太極。 二、辨用 分五 甲 從體起用 太極動而生陽，動極而静，静而生陰，静極復動。一動一静，互為其根，分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合而生水火木金土，五氣順布，四時行焉。 乙 攝用歸體 五行一陰陽也，陰陽一太極也，太極本無極也。 丙 總别不二 分二 子 總標 五行之生也，各一其性，無極之真，二五之精，妙合而凝。 丑 别說 分二 丑之一 氣化 乾道成男，坤道成女，二氣交感，化生萬物。 丑之二 形化 萬物生生而變化無窮焉。 丁 特顯人勝 惟人也得其秀而最靈。形既生矣，神發知矣，五性感動而善惡分、萬事出矣。 戊 聖人立極 即出人勝所以 分四 子 顯聖德 故聖人與天地合其德，日月合其明，四時合其序，鬼神合其吉凶。 丑 定吉凶 君子修之吉，小人悖之凶。 寅 標三極 故曰：「立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。」 卯 知死生 又曰：「原始反終，故知死生之說。」 三、歎德標宗 大哉易也，斯其至矣。 太極圖說贅言 繼六藝而作，有以得《易》教之精微，而抉示性命之根本者，其唯周子之《太極圖說》、《通書》乎？昔朱子嘗於郵亭間見人題梁上云「天不生仲尼，萬古如長夜」，因謂：伏羲、文王後，若不生孔子，後人亦無處討分曉。孔子後，若無孟子亦不得。後孟子千有餘年，乃有二程先生發明此理。而為二程之先導者，則濂溪也。儒家之有周程，亦猶佛氏之有馬鳴、龍樹。天竺人頌二大士曰…