卷十

艺文志 宸翰奏议公移序传记赋诗 文章经国之大业、不朽之盛事，六经、子、史之外，凡施诸政事、见诸讽咏，足以垂世励俗，皆所当尚。是以志集艺文，其中王言如綍，崇文德而振武功，蔑以加矣；至若章疏、移会、铭传、诗篇，有关世教，例得采取。然裴行俭有言：『士先器识后文艺』；文虽工非品不传，犹视其人何如耳。 宸翰 奏议 公移 序 传 记 赋 诗 总论 宸翰 至圣先师孔子赞（并序） 盖自三才建，而天地不居其功；一中传，而圣人代宣其蕴。有行道之圣，得位以绥猷；有明道之圣，立言以垂宪。此正学所以常明、人心所以不泯也。粤稽往绪、仰溯前徽，尧、舜、禹、汤、文、武达而在上，兼君师之寄，行道之圣人也；孔子不得位穷而在下，秉删述之权，明道之圣人也。行道者勋业炳淤一朝，明道者教思周于百世；尧、舜、文、武之后，不有孔子，则学术纷淆、仁义湮塞，斯道之失传也久矣。后之人而欲探二帝、三王之心法，以为治国、平天下之准，其奚所取衷焉？然则孔子之为万古一人也，审矣！ 朕巡省东国，谒祀阙里，景企滋深；敬摛笔而为之赞曰：清浊有气，刚柔有质。圣人参之，人极以立。行着习察，舍道莫由。惟皇建极，惟后绥猷。作君、作师，垂统万古；曰惟尧、舜，禹、汤、文、武。五百余岁，至圣挺生。声金振玉，集厥大成；序书、删诗，定礼、正乐；既穷象系，亦严笔削。上昭往绪，下示来型；道不终晦，秩然大经。百家纷纭，殊途异趣；日月无踰，羹墙可晤。孔子之道，惟中与庸；此心…