卷三十五之十五

钦定四库全书 山东通志卷三十五之十五 艺文志十五【辨】 象耕鸟耘辨 陆龟蒙 世谓舜之在下也田於历山象为之耕鸟为之耘圣德感召也如是余曰斯异术也何圣德欤孔子叙书於舜曰濬哲文明圣德止於是而足矣何感召之云云乎然象耕鸟耘之说吾得於农家请试辩之吾观耕者行端而徐起墢欲深兽之形魁者无出於象行必端履必深法其端深故曰象耕耘者去莠举手务疾而畏晩鸟之啄食务疾而畏夺法其疾畏故曰鸟耘试禹之绩大成而後荐之於天其为端且深非得於象耕乎去四凶恐害於政其为疾且畏非得於鸟耘乎不然则雷泽之渔河滨之陶竟一无感召何也岂圣德有时而不德耶孟子曰尧舜与人同耳而好事者饰张以就其怪非圣人之意也吾病其说之近於异端敺使合於道人其从我乎虽不从吾亦不能变其说 有若辨 【宋】洪 迈 史记有若传云孔子没弟子以若状似孔子立以为师他日进问曰昔夫子当行使弟子持雨具已而果雨弟子问何以知之夫子曰诗不云乎月离于毕俾滂沱矣昨暮月不宿毕乎他日月宿毕竟不雨商瞿年长无子孔子曰瞿年四十後当有五丈夫子已而果然敢问何以知此有若无以应弟子起曰有子避之此非子之座也愚谓此两事殆近于星历卜祝之学何足以为圣人而谓孔子言之乎有若不能知何所加损而弟子遽以是斥退之乎孟子称子夏子张子游以有若似圣人欲以所事孔子事之曾子不可但言江汉秋阳不可尚而已未尝深诋也论语记诸善言以有子之言为第二章在曾子之前使有避座之事弟子肯如是哉檀弓载有子闻曾子丧欲速贫死欲速朽两语以为非君子之言又以为夫子有为言之子游曰甚哉…