卷二十五

案：今天山以南，玉门以西，环葱岭东西南北延及咸海、里海之左右，分亚细亚洲之半，蔓延及于内地各府厅州县，无不有清真寺、礼拜寺者，中土士大夫之无识者或从之，其人率阴鸷，寡廉耻，甘居人下而中怀叵测，自为一族。海宇承平，可无大患，然其凶狠猛烈之气，固难化也。考回回教。 ○各国回教总考 案：阿丹默德那皆天方也，而《明史》分三传，盖方其盛时，则巴社等国亦皆并于天方，其后分为数国，而教仍一教，是一国不足以该回教，回教亦不专属一国，故别为总考于后。 杭世骏《景教续考》曰：西域三教，曰大秦，曰回回，曰末尼。大秦则范蔚宗已为立传，末尼因回回以入中国。独回回之教，种派蔓衍，士大夫且有慕而从之者。其在唐时，史固称私创邸第佛祠，或伏甲其间，数出中渭桥，与军人格斗，夺含光门，鱼契走城外。而摩尼至京师，岁往来西域，商贾颇与，囊橐为奸。李文饶亦称其挟邪作蛊，浸淫宇内，则其可绝者，匪特非我族类而已，作《景教续考》。回回之先，即默得那国国王穆罕默德〈（《四译馆考》作二罕蓦德）〉，生而灵异，臣服西域诸国，尊为别谙拔尔，华言天使也。而天方古使称阿丹，奉真宰明谕，定分定制。传及后世，千载后洪水泛滥，有大圣努海，受命治世，使其徒众，四方治水，因有人焉，此去阿丹降世之初，盖二千馀岁。后世习清真教者，乃更衍其说，曰阿丹传施师，师传努海，海传易卜剌欣，欣传易司马仪，仪传母撒，撒传达五德，德传尔撒，尔撒不得其传。六百年而后，穆罕默德…