卷四

《季札》 季札之贤，尝见重于孔子，故古今宗之无复，改评者不知何物？刘绚乃敢妄生臆说，轻肆讥贬，谓札辞国生乱。胡安国诸人识趋庸劣，既不足以知贤人君子之所存，而又以绚为程氏门人，其言必有所受剿说雷同牢不可解，虽不足以浣季子之脚板，而实足以涂后学之心目，不容以不辨也。盖父子相继，国家常理，间有兄终无后而弟及者，礼之变也。吴之事则异乎？是寿梦之欲致国乎？季子其意虽善，其事则逆乱之道也。季子于此盖见之明，而处之当矣。僚与光皆尝致国乎季子？季子卒不受之者，匪惟守吾之节，盖以知彼之有争心也。何也？僚固不惮于袭，光固不惮于弑，而何有于季子邪？惟季子之素所不屑者，足以取信于二子，故二子外让之以为名，而内不失其有国之实，故无事耳！使季子不度而偃然当之，则凯觎之怨生，而攘夺之祸起，是诚为国生乱矣。不知刘胡诸儒又将何以责之也。虽然，此即让国一事言之也，季子之贤则不止此，季子盖有道者，下圣人一等而已耳！伯夷叔齐行其心之所安，孔子许之以为仁，孟子称为圣之清者，若季子者，仁似夷齐而道过之，盖兼清任和而有之矣。观其御命出使，翱翔上国，取前代圣人之礼乐，而题品之不爽锱铢，而又所至之处，群贤景附，心悦诚服，俯首受教，若子弟然。虽以孙文子之无礼，一闻锺声之论，终身不御琴瑟，此岂可以袭取而强为之者？要其所至殆庶乎目击道存与天为徒者矣。迨其晚年寿考维祺，如鲁灵光巍然为天下之望，而竟不知其所终，苏子瞻以为仙去，盖诚仙也。愚以…