洛陽伽藍記合校本序

此書以如隱本為最古，然尚有吳琯本。綠君、照曠從如隱出，漢魏從吳琯本出。漢魏缺字較少，則亦似據吳本校補付梓者。故明刻二種，各有淵源。以今校之，正譌互見。清代諸刻，皆據如隱傳鈔，於是大宗存而小宗亡矣。 如隱本第二卷崇真寺條下自即有青衣十人至若有私財物造經像者為第四頁，秦太上君寺條下自花林芳草之芳字起至阿附成名之阿字止為第九頁，平等寺條下自無所干預之干字起至若今宰相也之今字為第十八頁，三頁皆缺。余所見本，係據真意堂本鈔補，即毛氏所謂第二卷中缺三紙者也。此本既不敢據一本認為定本，亦不敢據他書妄改本書。今合校諸書，擇其長者，儻有異義，下注某刊作某，存而不論，但使學者不願妄斷，故名之曰合校本。 庚午正月立春後五日，海寜張宗祥記。 洛陽伽藍記序(吳琯本無洛陽二字，序下有一例字。)。 魏撫軍府司馬楊衒之撰。(吳琯本魏上有後字。) 三墳五典之說，九流百代之言，並理在人(吳若準集證本寰)區，而義兼天外。至於一乘二諦之原，三明六通之旨，西域備詳，東土靡記。自頂日感夢，滿月流光。陽門飾毫(如隱堂綠君亭豪)眉之像，夜臺圖紺髮之形。爾(吳琯本邇)來奔競，其風遂廣。至晉永嘉，惟有寺四十二所。逮皇魏受圖，光宅嵩洛。篤信彌繁，法教逾盛。王侯貴臣，棄象馬如脫屣(漢魏叢書履)；庶士豪家，捨資財若遺跡。於是招提櫛比，寶塔駢羅。爭寫天上之姿，競模(如隱照曠閣摸)山中之影。金剎與靈臺比高，廣(漢魏宮)殿共阿房等壯。豈直木衣綈…