●卷一百九十八　经籍考二十五

○史（传记） ※《黄帝内传》一卷 晁氏曰：序云："昔钱籛得之於衡山石室中，後至汉，刘向於东观校书见之，遂传於世。"《艺文志》以书之记国政得失、人事美恶，其大者类为杂史，其馀则属之小说，然其间或论一事若一人者，附於杂史、小说皆未安，故又为传记类。今从之。如《神仙》、《高僧》不附其类，而系於此者，亦以其记一事，犹《列女》、《名士》也。 陈氏曰：诞妄不经，方士辈所託也。 ※《汉武内传》二卷 晁氏曰：不题撰人，记王母降。 ※《汉武故事》二卷 晁氏曰：世言班固撰。唐张柬之《书〈洞冥记〉後》云：《汉武故事》，王俭造。 ※《飞燕外传》一卷 晁氏曰：伶元撰。茂陵卞理藏之於金縢漆枢，王莽之乱，刘恭得之，传於世。晋荀勖校上。 陈氏曰：称汉河东都尉伶元子于撰。自言与扬雄同时，而史无所见。或云伪书也。然通德拥髻等事，文士多用之，而"祸水灭火"一语，司马公载之《通鉴》矣。 ※《古列女传》八卷，《续列女传》一卷 南丰曾氏序：刘向所叙《列女传》，凡人篇，事具《汉书 向列传》。而《隋书》及《崇文总目》皆称向《列女传》十五篇，曹大家注。以《颂义》考之，盖大家所注，离其七篇为十四，与《颂义》凡十五篇。而益以陈婴母及东汉以来凡十六事，非向书本然也。盖向旧书之亡久矣。嘉祐中，集贤校理苏颂始以《颂义》编次，复定其书为八篇，与十五篇者并藏於馆阁。而《隋书》以《颂义》为刘歆作，与《向列传》不合。今验《颂义》之文，盖向之自叙，又…