●卷六十八　郊社考一

○郊 有虞氏禘黄帝而郊喾，祖颛顼而宗尧。 夏后氏亦禘黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗禹。 殷人禘喾而郊冥，祖契而宗汤。 周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。 周公郊祀后稷以配天。 郑氏注《祭法》曰："禘、郊、祖、宗，谓祭祀以配食也。此'禘'，谓祭昊天於圜丘也。祭上帝於南郊曰'郊'，祭五帝、五神於明堂曰'祖、宗'。'祖、宗'通言耳。有虞氏以上尚德，禘、郊，祖、宗配，用有德者而己；自夏以下，稍用其姓氏先後之次。有虞氏、夏后氏宜郊颛顼，殷人宜郊契。郊祭一帝，而明堂祭五帝，小德配寡，大德配众，亦礼之杀也。"《正义》曰："郑元以《祭法》有周人禘喾之文，遂变郊为祀感生之帝，谓东方青帝灵威仰，周为木德，威仰木帝，言以后稷配苍龙精也。王肃驳之，谓：汉世英儒，自董仲舒、刘向、马融之伦，皆言周人祀昊天於郊，以后稷配，无如元说配苍帝也。《周颂》：'思文后稷，克配彼天。''《昊天有成命》，郊祀上帝。'则郊非苍帝，通儒同辞。肃意以为唯郊是祭天，禘者宗庙之殷祭，郊即圜丘，圜丘即郊，以所在言之谓之郊，以所祭言之谓之圜丘，於郊筑泰坛，以丘言之，本诸天地之性也。《祭法》所谓'燔柴於泰坛'，则圜丘也。《郊特牲》曰：'周之始郊，日以至。'此言冬至祭圜丘，而谓之郊者，以圜丘在郊故也。" 杨氏曰："愚按：《大司乐》冬至圜丘一章，与禘祭绝不相关，而注妄称圜丘为禘。《祭法》禘祖宗三条，分明说宗庙之祭，惟郊一条，谓郊祀以祖配天尔。而注皆指为祀…