泊宅編卷四

樞密蔡公卞帥五羊，道無錫，挈家游惠山。是日，邑人楊生與數僧閒步殿上，聞公來，戲言曰:"蔡侍郎無子，吾與之為子矣。"公至廣之明年，生仍。後三歲還朝，次無錫，仍忽悟前身為楊生，能言其居舍親戚，與平時所嗜玩毫釐不差。因召楊生二子曰陟、曰昇者，問其父死之日，仍生之時也。然三日後復問，則懵不能言矣。二家至今往來如姻眷，後奏補陟將仕郎。 前世法書名畫，有藏之秘閣者，謂之"閣本"。流俗看畫，但云"閣本"，則翕然稱善。范文正公知睦州，奏以唐處士方幹配食嚴光。謂幹為禦史方蒙遠祖，下鸕鶿源（禦史所居。）取畫像，本家無以塞命，鄉人但塑一幅巾道服者，置之祠中。元祐間，有旨下諸郡，取前賢畫像，睦守以嚴、方應詔。後人見玄英之像，豈不謂之閣本乎? 聯句或云起于《柏梁》，非也。《式微》詩曰:"胡為乎泥中?胡為乎中露?"泥中、中露，衛之二邑。劉向以謂此詩二人所作，則一在泥中，一在中露。其理或然，此則聯句之所起也。 世言"行李"，據《左氏》，杜預云:"使人也。"唐李濟翁云:"當作行使。"予案:《史記》皋陶為"大理"，一本"大李"。又《天官書》曰:"熒惑為李。"徐廣注云:"外則理兵，內則理政。"又黃帝有《李法》一篇。顏師古曰:"李者，法官之號，總兵刑，故名《李法》。"《北史·敘傳》:李氏先為堯之理官，因為氏，後改日李。則"李"與"理"其義自通，蓋人將有行，必先治裝，如孟子之言治任，鄭當時之言治行，理亦治也。《左傳》曰"…