成之闻之

成之闻之曰：古之用民者，求之于己为恒。行不信则命不从，1信不着则言不乐。民不从上之命，不信其言，而能含德者，未之2有也。故君子之莅民也，身服善以先之，敬慎以守之，其所在者入矣。3上苟身服之，民必有甚焉者。君袀冕而立于阼，一宫之人不胜7其敬。君衰绖而处位，一宫之人不胜其哀。君冠胄带甲而立于军，8一军之人不胜其勇。上苟倡之，则民鲜不从矣。虽然，其存也不厚，9其重也弗多矣。是故君子之求诸己也深。不求诸其本而攻诸其10末，弗得矣。 是[故]君子之于言也，非从末流者之贵，穷源反本者之贵。11苟不从其由，不反其本，未有可得也者。君上享成不唯本，功[弗就矣]。12农夫务食，不强耕，梁弗足矣。士盛言不行，名弗得矣。是故君子之于言也，非从末流者之贵，穷言反本者之贵。苟不从其由，14不反其本，虽强之弗入矣。 上不以其道，民之从之也难。是以民可15敬导也，而不可掩也；可御也，而不可牵也。故君子不贵庶物，而贵与16民有同也。秩而比次，故民欲其秩之遂也。富而分贱，则民欲其17富之大也。贵而能让，则民欲其贵之上也。反此道也，民必因此厚也18以复之，可不慎乎？故君子所复之不多，所求之不远，窃反诸己而可以19知人。是故欲人之爱己也，则必先爱人；欲人之敬己也，则必先敬人。20是以智而求之不疾，其去人弗远矣。勇而行之不果，其疑也弗往矣。21 是故凡物在疾之。《君奭》曰：“唯冒丕单称德”何？言疾也。君子曰：疾之，22行…