*景公上路寢聞哭聲問梁丘據晏子對第二

景公上路寢，聞哭聲。曰：「吾若聞哭聲，何為者也？」梁丘據對曰：「魯孔丘之徒鞠語者也〔一〕。明于禮樂，審于服喪，其母死，葬埋甚厚〔二〕，服喪三年，哭泣甚疾。」公曰：「豈不可哉！」而色說之。晏子曰：「古者聖人，非不知能繁登降之禮〔三〕，制規矩之節〔四〕，行表綴之數以教民，以為煩人留日〔五〕，故制禮不羨于便事〔六〕；非不知能揚干戚鍾鼓竽瑟以勸眾也〔七〕，以為費財留工〔八〕，故制樂不羨于和民；非不知能累世殫國以奉死，哭泣處哀以持久也，而不為者，知其無補死者而深害生者〔九〕，故不以導民。今品人飾禮煩事〔一十〕，羨樂淫民，崇死以害生，三者，聖王之所禁也。賢人不用，德毀俗流，故三邪得行于世。是非賢不肖雜，上妄說邪，故好惡不足以導眾。此三者，路世之政，道事之教也。〔一一〕公曷為不察，聲受而色說之？」 〔一〕 孫星衍云：「姓鞠名語，疑即皋魚。『皋魚』聲相近。」◎黃以周云：「『鞠』，元刻作『鞫』。」 〔二〕 孫星衍云：「『埋』當為『薶』，俗從『土』。」 〔三〕 則虞案：「知」字疑衍。 〔四〕 長孫元齡云：「『規矩之節』，是玉藻所謂『周旋中規，折還中矩』也。」 〔五〕 劉師培校補云：「淮南齊俗訓云：『古者非不知繁升降槃還之禮也，蹀采齊肆夏之容也，以為曠日煩民而無所用，故制禮足以佐實喻意而已矣。』即本此文。『曠日』，即『留日』也。」又云：「黃本『日』作『是』，上方校語云『「是」，疑「事」字，「是」字誤』，…