*叔向問正士邪人之行如何晏子對以使下順逆第十九

叔向問晏子曰：「正士之義，邪人之行，何如？」晏子對曰：「正士處勢臨眾不阿私，行于國足養而不忘故〔一〕；通則事上，使卹其下，窮則教下，使順其上；事君盡禮行忠，不正爵祿〔二〕，不用則去而不議。其交友也，論身義行〔三〕，不為苟戚，不同則疏而不悱〔四〕；不毀進于君，不以刻民尊于國〔五〕。故用于上則民安，行于下則君尊；故得眾上不疑其身，用于君不悖于行。是以進不喪亡〔六〕，退不危身，此正士之行也。邪人則不然，用于上則虐民，行于下則逆上；事君苟進不道忠，交友苟合不道行〔七〕；持諛巧以正祿〔八〕，比姦邪以厚養；矜爵祿以臨人，夸禮貌以華世〔九〕；不任上則輕議，不篤于友則好誹。故用于上則民憂，行于下則君危〔一十〕，是以其事君近于罪，其交友近于患，其得上辟于辱，其為生僨于刑〔一一〕，故用于上則誅，行于下則弒。是故交通則辱，生患則危，此邪人之行也。」 〔一〕 黃以周云：「當作『處勢臨眾而不阿私，行國足養而不忘故』。」◎蘇輿云：「黃說非。『行國』不詞，『行』字當上屬為句。『于』，猶『為』也，詩定之方中『作于楚宮，作于楚室』，張載注魏都賦引二『于』字並作『為』。士冠禮『宜之于假』，鄭注：『于，猶為也。』聘禮記『賄在聘于賄』，注：『于讀曰為。』是『于』『為』同字，『于國』猶言『為國』。」◎則虞案：楊本、凌本皆自「忘」字截讀。 〔二〕 王念孫云「案『不正爵祿』，義不可通。『正』當為『匄』，廣雅曰：『匄，求也。』謂…