泰西水法卷五

明熊三拔撰 水法或问： 既作水器，诸公见之，每辱奖叹，时及水理，有所酬对，序而录之。第四行论辨，更仆未悉，垂问所至，则举一二。若丝抽蔓引，为绪又长，故每从截说，非能连贯也。 或问：「海为水之本所，何谓也？」曰：「造物之初，浑沦剖判，四行之物，各有本所。火之体质，最为轻妙，居最上矣。气轻于水，居火之次。水之体质，稍轻于土，附地居焉。惟地形质，独为至重，凝结水下，万形万质，莫不就之。水既在地，地有崇卑。海之为处，于地甚卑，故百川会焉，汇为巨壑也。」 问：「地居水下，即水之下，全为顽土乎？」曰：不然。四行之中，惟火至纯，不受余物，而能入于余物。其外三行，皆能相容相受矣。水受三行，如海水夜明，烧酒能𦶟，有火分也。水体同重，为酒则轻，有气分也。积雪消之，沙土下凝，有土分也。气受三行，如云气上升，激成雷电，有火分也。阴霾昼晦，黄雾四塞，有土分也。雨露雪霜，虚升实降，有水分也。地体虽重，于重之中，又分虚实。地中最重，盖在其心。自心而外，渐有虚所。虚所之内，三行得入。试观山下洞穴，宛转相通，大地空所，亦同斯类矣。空虚之中，是气本所。气与水火，皆相接无际，而能相化。地既空虚，空虚之所，无不是气，故地中有气也。气与水接，水随气到，即水所不到。而土情本冷，气遇其冷，亦化为水，故地中有水也。日为大光，万光之主。光彻于地，则生温热。温热入地，积成燥乾。燥乾之极，乘气为火。积火所然，土石为烬。复乘气出，共成…