卷上

敦礼居山间，有书三卷，上卷言政，中卷言行，下卷言学，凡三百有五篇，言语简朴，不知縁饰，其刍荛之愚乎，乃命曰刍言。 三皇之治，使民心朴，故结绳之政可行也。五帝之治，使民心一，故垂裳之化可成也。三王之治，使民心亲，故年世之长可期也。三皇者，粹乎道者也。五帝者，粹乎徳者也。三王者，粹乎仁义者也。驳于覇，杂于汉，虚诞于晋，浮靡于隋，其使民可知矣。 得民之劳者，昌。得民之忧者，康。得民之死者，强。不有逸之，孰为劳之。不有乐之，孰为忧之。不有生之，孰为死之。山云草莾、水云鱼鳞、旱暵之云、烟火涔渚之云、水波出于此者，形于彼也。至于政之应，亦然。善政之，俗鱼鸢。暴政之，俗汤火。寛政之，俗舒长。急政之，俗短促。贪政之，俗焦熬。惠政之，俗繁惑。（案惑字有讹疑当作盛）公政之，俗清眀。偏政之，俗闇曲。自然之象也，君子观其俗，则其政可知矣。 受光于隙，照一隅。受光于牖，照北壁。受光于庭戸，照满室。受光于天下，照四方，无遗物。君子听言亦眀之。所入与迩听者，隙中之细者也。偏听者，一牖之窥者也。正听者，户庭之向也。建善旌，立箴木，百工谏，庶人谤，议天下之照也。所受小，则所照者狭，所受大，则所照者博，不得不择矣。 天地不可课，其生也，日月不可课，其明也，雨露不可课，其润也，鬼神不可课，其灵也，圣人之道不可课，其功也，如日书焉，月考焉，圣人必不得于最矣。 野之甿，有设祠以为敬者。其象猛，椎牛，击豕犬鸡，鱼菽之荐，日至…