义门读书记卷三十五

河东集 献平淮夷雅表一首 表与韩相当 平淮夷雅二篇 柳雅不如韩碑 晋阳武第一 故在缪袭王粲间惟退之有周汉意也贞符 以徳为符其论伟矣然亦本末不该柳子持论徃徃皆据一面如封建则直舍本而齐末者所以不逮韩子 乃始陈大电大虹元鸟巨迹白狼白鱼流火之乌 元鸟巨迹着于雅颂不得而并议之也 谓之封禅 柳子独排封禅断以六艺为考信 莽述承效 英华作莽述成効是王莽祖述汉家之成効不谓公孙述也注引公孙述非 乡为义廪 义仓事柳子书之贞符 炎以澣 与沸同 咨尔皇灵二句 苏子美之论尤为平正当叅观之佩韦赋桑宏和而却武兮 按困学纪闻吴子曰承桑氏之君修德废武以灭其国桑谓承桑氏也一本改桑为乗误 设任柔而自处兮 任柔其事未详或云鱄设诸恐非瓶赋 子云酒箴正言若反也 牛赋 东坡书此亦以讥切当世用事者不独喻岭表也 愈膏肓疾赋 其词气似柳少作未谨洁奥峭耳封建论 荀卿子之文也其中节制甚谨严 李云文章古雅精健过秦之匹 封建非圣人意也 李云未必便得圣人意如是则兴灭国继絶世皆圣人违心之事也 初吾谓韩柳者迁固之群耳今观其才识相亢若韩氏之学之识则非班马所及也至子厚者崛起旷代之下力追西汉之文气稍不如子长之疏宕而坚宻不亚孟坚其学其识疑亦无所让也逮读封建论与孟坚诸侯王表等参差诵之固知子厚所学所识不如孟坚逺矣夫论事而但据其一偏则孰不有利害之数可陈有成败之轨可指如孟坚所云中外殚微本末俱弱权奸不出庙堂而运天下者又何如枝叶相持之为得也至言圣人不废封建私其力于…