●卷八·豕渡寄

寄园主人曰：“人果能言，虽枕流漱石，何尝不佳绝千古？虽然，习而不察，击盘扪烛，以为在是焉，不且诒笑大雅之林耶？随手证误，用以自警，非必率天下也，否则日绳斯人于舄焉点画之间，而大端之误人不少，又将若之何？” ◎物类误 莫微于物异，其呼而强加之弗受也。蹲鸱诒诮，金根致讥，肯为贤者讳乎？落笔开言，不可不慎。 骨董乃方言，初无定字，东坡尝作骨董羹，用此二字，晦庵先生《语类》只作汨董。（《霏雪录》） 包衡曰：“道书以一卷为一卷，陶九成《说郛》用之。佛书以一条为一则，洪景卢《容斋随笔》用之。卷音周，一作卷，与轴同。”（《续说郭》） 余自订文集，亦尝用弹字分卷，细按之，则弹为道书设，因与轴同，故借用之。 “千里莼羹，未下盐豉”，世多以淡煮莼羹，未用盐与豉相调和，非也。末字误书为未，末下乃地名，此二处产此二物耳，其地今属江干。（《同语录》） 茧纟由明初尚未行，至明季崇祯时，臣僚闻上恶其华丽，遂多以茧纟由为服，始盛行。周栎园曰：“茧纟由备五善：色不加染点而有章，一也。浣濯虽敝，不易色，二也。日御之上者，十岁而不败，三也。与韦衣处不已华，与纨处不已野，四也。出门不二服，吉凶可从焉，五也。”然元世祖二十五年纪灾异云：“秋七月荧惑犯氐，太阴掩毕，济南保定路唐县野蚕成茧，丝可为帛。”又《金史·太宗纪》：南京帅以锦州野蚕成茧来献，赏其长吏。可见前世已知有茧纟由也。今则山东各处有之，岁以为常。其蚕散生野树上，…