●卷上

○车马有行色 今见将首途者多云车马有行色。按：庄子称，柳下季逢夫子，自盗跖所回， 云此也。意者以其车有尘而马意殆。今有涉远而来者，用此宜矣。《南华》既非 僻经，咸所观习，奚不根其文意而正其讹欤？（一本「其诞欤？」） ○不拜单于 近代浩虚舟作《苏武不拜单于赋》，尔来童稚时便熟，讽咏至于垂白莫悟赋 题之误抑皆诠写，升在甲等。何不详《史》《汉》正传，「不拜单于」是郑众非 苏武也？余宗人翰《蒙求》亦明言：「苏武持节，郑众不拜。」况梁元帝亦着论 曰：「汉世衔命匈奴，困而不辱者，二人而巳。子卿手持旄节，卧伏冰霜；仲师 固无下拜，隔绝区外。」学者岂能尚醉而不解醒耶？（一本无「解」字） ○行李 李字除果名、地名、人姓之外，更无别训义也。《左传》「行李之往来。」 杜不研穷意理，遂注云：「行李，使人也。」遂俾今见远行结束次第，谓之， 「行李」，而不悟是「行使」尔。按旧文「使」字作「[B08C]」，传写之误，误 作李焉。（旧文「使」字山下人，人下千） ○禄里 汉四皓，其一号角里。角音禄，今多以觉音呼，乖也。是以《魏子》及孔氏 《秘记》、荀氏《汉纪》虑将来之误，直书「禄里」可得而明也。案：《玉篇》 等字书皆云东方为角，音<龠录>。禄或作角字，亦音禄。《魏子》、《秘记》、 《汉纪》不书<龠录>而作禄者，以其字僻又虑误音故也。以愚所见，角是当东方。 何者？案「陈留志」称，京师亦号为灞上儒生灞既在京之东，则角…