卷二

食未为相见相问之辞，犹古人之言无恙；一谓生计无害可以得食，一谓身体无病可以安食。盖台为新辟之土；凿井耕田，以食为主；而天气披猖，野番出没，时有灾患。故相问以食，则祝其无恙。 佗去为道上相问之辞，犹言何往也。佗与他通，引申为「何」。开辟之时，草莱未启，时有不虞；故询其何往，以为防备，亦「出入相友、守望相助」之义也。按「食未」、「佗去」二语，以今思之，亦见我先民当日缔造之艰艰；为子孙者其可忽哉！ 要未犹还未也。要呼平声。 〈忄勿〉举犹还须也。此系方言，有音无义。 惹定犹而已也。此系方言，有音无义。 插走犹不是也。此系方言，有音无义。 敢采犹或然也。敢为冒昧辞。亦曰检采；检敢一声之转。 者久则许久。犹言此顷也。「增韵」：者，此也。如者般、者番之辞。按者字语源甚古，今中国多用「这」字。「增韵」：这，鱼战切；迎也。而台语如者大、者细、者近、者远，所用甚广。是台湾犹保存古语，不为俗字所混也。 偌大犹若大也。偌、若，古音通。 什没为疑问辞。什呼平声，在「寻」、「簪」之间。按杜牧诗：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。十呼平声，音如谌。 甚货亦疑问辞。甚呼如「成」，语气较重。 即兮则此个。为单数之辞。「说文」：即，就也。兮，疑介字之讹。 者兮亦此个。为总数之辞。「增韵」：者，此也。凡称此个为者个；今俗多用「这」字。这为鱼战切，迎也。按台语，即兮与者兮有别：即兮则此物，者兮则一切之物。 也是则亦是。亦曰…