加藤博士《天则百话》

日本文学博士加藤弘之，德国学派之泰斗也。专主进化论，以爱己心为道德法律之标准，其言固多偏激有流弊，然持之有故，言之成理。故其影响及于日本学界者甚大焉。余夙爱读其书，故不欲绍介其学术于中国，盖虑所益不足偿所损也。虽然，今日学术思想勃兴之时代，终非可以人力阻止某种学派，不使输入我国，苟强阻止之，是又与顽固之甚者也。况能成一家之言者，必自有其根柢条理。苟其能理会其全体，而不藉口其一端，则不论何学派而皆有裨于群治。且天下之方术多矣，择而从焉，淘而弃焉，岂不在我？故今取其《天则百话》，谨译以谂同学焉。虽东鳞西爪，而博士学术之大概，亦在是矣。 实学空理之辨。（原话一） 论者或以直接有效用于实业之学科，谓之实学，反此者谓之空理空论。如机器制造、矿学、电学工程等应用科学，最有益于实业者，谓之实学。其他物理学、化学者，虽纯正科学，然以其为应用学之根柢，故亦谓之实学。至如哲学、心理学、群学等专主理论，不依物质者，则动诮为空理空论，此实谬见也。学科之虚实真伪，不在其所研究之客体，而在其能研究之主体（按：主、客、能、所等字乃佛典通用语，日人亦常用之。此处原文不如此，特因其措词复杂，故以此二语译意代之）。 若哲学、心学、群学者，并所研究之客体，而亦非空也。虽然，此等无形之学科，其发明真理，固自不易，以故前此之治此业者，其所持论，自往往类于空漠无朕，然其中含真理者，亦已不鲜矣。况在今日思想勃兴，治此等学科者，…