草茅危言

曩读《亚东时报》有题《草茅危言》者，日本深山虎太郎君所撰，为篇凡三，曰《民权》，曰《共治》，曰《君权》，皆源本泰西硕儒政体之论，切中中国时病者，因录其全文于下。 民权篇 民受生于天，天赋之以能力，使之博硕丰大，以遂厥生，于是有民权焉。民权者，君不能夺之臣，父不能夺之子，兄不能夺之弟，夫不能夺之妇，是犹水之于鱼，养气之于鸟兽，土壤之于草木。故其在一人，保斯权而不失，是为全天；其在国家，重斯权而不侵，是为顺天。勿能保，于天则为弃，疾视而侵之，于天则为背，全顺者受其福，而背弃者集其殃。何者？民与权俱起，其源在乎政府以前，彼宪法云，律令云，特所以维持之，使无失坠，非有宪法、律令而后有民权也。故国人皆曰政府可设，而后政府设，国人皆曰政府可废，而后政府废，国人皆曰宪法、律令可行，而后宪法、律令行，国人皆曰宪法、律令可革，而后宪法、律令革。国家大事措施得失，阖四境之民平议而行，其权盛矣。唯人心之不同，利害交错，莫能画一，且各有生产作业，不能亲政，为古今通患，于是立贤者，以为之王，以为之辅相，假之以柄，以整齐天下。故君相之权，固假之万民，非自有其权也。柳宗元曰：“吏于上者，民之役而非以役民而已。”西人之谚曰：“官吏者，天下之公仆也。”若以民之役役民，以奴仆鞭箠其主人，则不伦孰大于是。余窃观中国古圣贤创业垂训，俱合于泰西民权之宗旨，盖公理无东西，而大道无古今，凡有血气，其积思所至均也。尧、舜官天下，…