第三章 五代

第一节 概论 罗仲素曰：教化者，朝廷之先务。廉耻者，士人之美节。风俗者，天下之大事。朝廷有教化，则士人有廉耻。士人有廉耻，则天下有风俗。至哉言也。欧阳公《五代史》于家人及诸臣死事一行王进等列传，皆痛斥当时风俗上之绝灭伦理，丧失廉耻。而于《冯道传》言之尤切，其言曰：礼义廉耻，是谓四维。四维不张，国乃灭亡。善乎！《管子》之能言也。礼义治人之大法，廉耻立人之大节。盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，无所不至。况为大臣，而无所不取无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎！予读冯道《长乐老叙》，见其自述以为荣，其可谓无廉耻者矣。则天下国家可得而知也。按冯道事四姓十君，窃位于篡弑武人之朝，不自知愧，故欧阳公骂之如此。又于传末引王凝妻李氏以愧忍耻偷生之辈之学冯道者，其意深矣。明高忠宪有言曰：世间一点耻心，至冯道灭尽。呜呼！古今之无耻者，无过于冯道。则冯道为古今无耻者之代表。而五代风俗之无耻，更何不可以冯道代表之也。冯道可谓衣冠禽兽矣，然后世之崇拜冯道，模仿冯道，利用冯道，而生非五代，不见正于欧公之笔者，可胜道哉！ 第二节 氏族及名字 氏族之乱，莫甚于五代之时。当日承唐余风，犹重门荫。故史言梁唐之际，仕宦遭乱奔亡，而吏部铨文书不完，因缘以为奸利。至有私鬻告敕，乱易昭穆，而季父母舅反拜侄甥者。（《五代史·豆卢革传》）当时人取名多用彦字（赵云松《廿二史札记》言之最详），与六朝人取…