《古石刻零拾》序

予尝谓治史有二道焉。审世运之推移，究文化之同异，辨兴衰之因果，絜古今之纲领，此以穷理之态度治史者也。自划于时间之一片段，置身其境，靡所不观，靡所不搜，靡所不问，日受浸渍与熏染，恣意神游而冥会，久乃深入其阃奥，摄挹其精魂，而豁然洞见一森总之小宇宙，其间万物，轮廓如削。以此灼观，而述一人之史，则若髣髴老友之平生；而述一地之史，则若追摹故乡之景物；而述一事之史，则若自叙萦牵梦寐之旧迹。此以审美之态度治史者也。 古遗物于史学之裨助，唯以审美态度治史者感之最切。先民手泽血汗之所留，鲜能不泄露其心灵之消息，而物资环境与吾人之生活间，自有其易会而难状之融和。不认取此之融和，则遗史事之神采。读杜子美诗者，若能想像其衣冠、器用、居室之形状，及其所游长安、洛阳街市之景况，则于了解与欣赏之增进者为如何！使更能得子美诗稿、家书之手迹，则其品性之展现于吾人目前者更当如何亲切而活跃！ 以审美态度治史，则于过去之认识，力求具体而有时不厌其琐，然此非以穷理态度治史者之所需也。吾敢断言，由后者之道，则《春秋》以后之史，其有待于古遗物发现之补益者盖甚微。今世学者多能言古物学于史之重要，而实罕以审美态度治史之人。此古物学之所以未得其用也。唯以审美态度治史者为真能欣赏古遗物。爱好古遗物而穷索其历史之因缘，则亦庶几乎以审美态度治史矣。 予友容希白少耽金石之学，壮而弥笃，由文字而及器物，更进而及于史迹。二十年来其考订古器物及…