第十六章　道教之分派

自道教极盛，而宗派之分以起，皆始于辽金之世。南宗起于辽刘海蟾，北宗起于金王嚞。南宗先修性，北宗先修命，性即神，命即气，性谓真我，命乃寿命。（但清初刘献廷《广阳杂记》卷三云：“道家有南北二宗，南宗不言性，北宗则曰性命双修。”又日本小柳司气太云：“征之于现今，北方纯阳派（即全真教）者性宗，而南方天师道者命宗也。性宗先了心性，命宗主祈祷巫祝。”正与王录相反。）北宗全真教祖重阳子王嚞，其设教，先使人读《孝经》及老子《道德经》，以修孝谨纯一之德。临没前语弟子马丹阳曰：“学道无他，在于养气，心液下降，肾气上腾，至脾元，氤氲不散，则丹聚矣。肺与肝为往来之路，习静既久，当自知之。”此即修命之说。后世有《性命圭旨》等书，则主张性命双修者也。或云：“南宗主性，北宗主命，主性者由服食炼养，保啬吾人之真性，所谓自力派也。主命者，由符咒科教而得延命，所谓他力派也。”然与近今适相反矣。刘海蟾名操，辽进士，后为吕纯阳弟子。《陕西通志》则云：“刘海蟾，后梁陕西人，名哲，字元英，号海蟾子，事燕王刘守光为相，喜黄老之学。一日，有道人自称真阳子来谒，假事设譬，海蟾大悟，遁迹终南山下，丹成，化鹤飞去。”此则时代有误也。王嚞，一作寿，金咸阳人，号重阳子，世称重阳真人，性倜傥尚义，不拘小节，遇异人得道，大定初，东游海上，栖息登州府城南修真观，马丹阳、丘长春、王玉阳、谭处端皆其弟子。至元代而又有三派之分别。《元史·释老志》云：…