军形第四

战争必须先立于不败之地，而完成之法，则为“修道保法”——实现军队之精神物质的两全主义。攻守以保持行动的秘密为最上，一经发觉敌的败形（虚隙），即集中无比的兵力，一举而歼灭之。 孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。 古时善战的主将，当要进攻敌人时，都是预先充实自己的内部（精神物质的两全），使敌不能胜我，而且确保主动地位，一待敌发生有可胜的虚隙，即乘之。敌之所以不能胜我，是由我预先充实了我的内部——这是属于向己的问题，可以自由处理。但仅是这样，还是不能胜敌的，胜敌必须乘敌的虚隙，然而虚隙的发生与否，则属于敌方的问题，不让我自由强求。 【先为不可胜】即于未战前，充实自己的内部，与后述“先立于不败之地”的意义相同。其完成之法，为后述的“修道保法”，因之“修道保法”，便是全篇的主眼，详见于后。又有人评价此篇为“现代一篇顶有价值的国防原理”，实有见地。 美国的先为不可胜 美国过去反攻日本，真可以说是“先为不可胜，以待敌之可胜”。美国于一九四一年遭受日本对珍珠港的偷袭，一时因损失过大，自知反攻无“先胜”的把握，乃暂取守势，埋头准备，直至一九四四年认为己方战斗力已加强，即已具“可胜”的条件，同时日军亦已陷于势分力弱，遂转取攻势，由瓜加林之役至冲绳之役——其间真是所向无前，每战必胜。亦即后面所说“胜兵先胜，而后求战”，哪有不胜的道理？ 故善战者，能为不可胜，不能使敌之可…