第三册

掣肘/《家语》 孔子弟子有宓子贱者，仕于鲁，为单父宰。恐鲁君听谗言，使己不得行其政；于是辞行，故请君之近史二人与之俱。 至官，宓子戒其邑吏，令二史书。方书，辄掣其肘。书不善，则从而怒之。二史患之，辞请归鲁。宓子曰：“子之书甚不善，子勉而归矣。” 二史归报于君曰：“宓子使臣书而掣臣肘，书恶而又怒臣，邑吏皆笑之，此臣所以去之而来也。” 鲁君以问孔子，子曰：“宓不齐，君子也，其才任霸王之佐。屈节治单父，将以自试也。意者以此为谏乎！” 公寤，太息而叹曰：“此寡人之不肖，寡人乱宓子之政，而责其善者，非矣！微二史，寡人无以知其过；微夫子，寡人无以自寤。” （一）在日常接触的文字里，我们常常遇到“掣肘”这个词，这里就是这个典故的由来。 （二）“与之俱”的“之”字指谁？“寡人无以知其过”的“其”字指谁？ 射说/元好问 晋侯觞客于柳溪，命其子婿驰射。婿，佳少年也，跨蹑柳行中，胜气轩然，见于颜间。万首聚观，若果能命中而又搏取之者。已而乐作，一射而矢坠；再而贯马耳之左，马负痛而轶，人与弓矢俱坠。左右奔救，虽支体不废，而内若有损焉。晋侯不乐，谢客。 客有自下座进者曰：“射，技也，而有道焉：不得于心而至焉者，无有也。何谓得之于心？马也，弓矢也，身也，的也，四者相为一。的虽虱之微，将若车轮也；求为不中，不可得也。不得于心则不然，身一，马一，弓矢一，而的又为一。身不暇骑，骑不暇彀，彀不暇的，用是求中于奔驰之下，…