二 论战国诸子除墨子外皆出于职业

《七略》汉志有九流十家皆出于王官之说。其说曰：儒家者流，盖出于司徒之官；道家者流，盖出于史官；阴阳家者流，盖出于羲和之官；法家者流，盖出于理官；名家者流，盖出于礼官；墨家者流，盖出于清庙之守；纵横家者流，盖出于行人之官；杂家者流，盖出于议官；农家者流，盖出于农稷之官；小说家者流，盖出于稗官。胡适之先生驳之，说见所著《中国古代哲学史·附录》。其论甚公直，而或者不尽揣得其情。谓之公直者，出于王官之说实不可通，谓之不尽揣得其情者，盖诸子之出实有一个物质的凭藉，以为此物质的凭藉即是王官者误，若忽略此凭藉，亦不能贯彻也。百家之说皆由于才智之士在一个特殊的地域当一个特殊的时代凭藉一种特殊的职业而生。现在先列为一表，然后择要疏之。 附 记 一、列子虽存书，然伪作，其人不可考，故不录入。 二、一切为东汉后人所伪托之子家不录入。 三、《吕氏春秋》之众多作者皆不可考，且是类书之体，非一家之言，故不列入。 就上表看，虽不全不尽，然地方、时代、职业三事之与流派有相关系处，已颇明显，现在更分论之。 一、所谓儒者乃起于鲁流行于各地之“教书匠”。儒者以孔子为准，而孔子之为“教书匠”在《论语》中甚明显。 子曰：学而时习之，不亦说乎？ 子曰：弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。 子谓子夏曰：女为君子儒，无为小人儒。 子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？ 子曰：德之不修，学之…