谁能见赏

《世说新语》 支道林造《即色论》，论成，示王中郎。中郎都无言。支曰：“默而识之乎？”王曰：“既无文殊，谁能见赏？” 东晋的著名和尚支遁，字道林，他创作了《即色论》，宣扬佛教“色即是空”的说法，认为有颜色和有形象的一切都是空的。《即色论》写成后，给当时的著名人物王坦之看，坦之做过中郎，因称王中郎。坦之总是不说。支道林说：“是默默地记住吗？”王坦之说：“既然没有文殊师利菩萨，谁能够赏识我呢？” 这个小故事在讲什么呢？第一，在写出东晋时代的所谓清淡是怎样的，从这个故事里可以看出一点来。作者选择这个故事速写，是有用意的，是用它来显示清谈的风气的。第二，写了两个人，两个人的简单对话都是有用意的，也反映了当时的学风。 支道林是著名和尚，他说“默而识之乎？”这句不是佛经里的话，是《论语·述而》“子曰：‘默而识之’”，是孔子的话。孔子读五经是“默而识之”的。支道林讲这句话有两层意思：一、赞美王坦之，用孔子来比他。二、赞美自己的《即色论》，好比孔子读的经书。主要意思还是自称自赞。王坦之的回答是说你根本不懂。所谓“既无文殊，谁能见赏？”有三层意思：一、你引《论语》显示你不仅懂佛经，也懂儒家的书，这没有什么。我就讲佛经典故来回答你。二、你认为我“默而识之”，根本不是。原来《维摩诘经》说“文殊师利菩萨问维摩诘：‘什么叫菩萨入不二法门（即佛法）？’维摩诘默然不说。文殊师利菩萨赞美道：‘这真是入不二法门。’”…