第四章神话之研究的比较

第一节自然神话 (一）太阳神话 人类周围的自然界，为神话发生的根本动机之一；又气象界 的现象，使神话的发生有力，也是事实。所以太阳神话，为自然 界神话的重要分子。 我国的旧记，有关于黄帝与蚩尤的争斗的记载，在比较神话 学上，可以作为天然神话的解释，使这个解释具有可能性，则赖 于下列的元素。 黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，常有五色云气。 黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，蚩尤作大雾，兵士皆迷。 蛮尤幻变多方，征风召雨；吹烟喷雾，黄帝师众大迷。帝归息大 山之间，昏然忧寝。王母遣使者被玄狐之裘，以符授帝。佩符既毕, 王母乃命九天玄女，授帝以三宫五音阴阳之略；太乙遁甲六壬步斗之术；阴符之机，灵宝五符五胜之文。 蚩尤作兵伐黄帝，黄帝令应龙攻冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风 伯雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上, 所居不雨，叔均言之帝，后置之赤水之北，叔均乃为田祖。 蚩尤是什么呢？因为证据不完全，不能精密的推定。但曾说 他征风召雨，吐烟喷雾，纵大风雨，由这点下观察，则他和风雨 有因缘，是不用说的。风伯雨师就是风神雨神。率风神雨神以起 大暴风雨，即是把暴风雨人格化，因此以蚩尤为暴风雨的神，在 神话学上，并非判断的错误。在其他民族神话里，也可求得同样 的自然现象的人格化。蚩尤在这里是阻害社会之进步的恶神。故 蚩尤（暴风雨神）是破坏和平，降害于人的暴风雨之人格化。 黄帝立在与蛮尤正反对的地位，有…