续《校雠通义》上册

通古今第一 古曰七略，今曰四部。章先生明四部之不可复为七略，而欲人存七略之意于四部中，诚善矣。乃其撰《和州志·艺文书》，一用七略旧法，而以史部诸目七略所无者，别为《纪载》一目。又强编文集于儒、杂二家，仅能胜于郑樵，而不能弥其偏缺。又其所收书少，门目不备，未有折衷。夫七略经数变而后成四部，同异纷然。四部之势已成，万不能复于七略，章先生之所定，未可用也。若仍用四部法，但于《叙录》略加数语，而不问四部分目之当否，七略旧法之何在，则又空言而已矣。 吾所以通之者，明四部之无异于七略耳。七略之大义明，即以为四部之大义。而吾之四部，乃真与七略合，而非俗之四部矣。七略之大义云何？六艺统群书，干也。诸子、诗赋、兵书、术数、方技，支也。诸子出干为支，犹之小宗别立门户也。诗赋、兵书、术数、方技则附干之支，犹之正宗之中有一室焉，人繁而异宫也。班孟坚可谓知刘氏意矣，名志曰《艺文》。艺者，六艺也。文者，该诸子以下，凡著述皆统名为文也。加艺于文，见文之皆本于艺也。《隋书·经籍志》以经易艺，以籍易文，其犹知班氏意乎？ 四部之大义云何？以史、子为干。六艺者，干之根也。则为经部，但收附经之传说；六艺之流，则归之史焉，别出则子焉；文集者，由诗赋一略而扩大之，兼收六艺之流者也，则殿焉，是干之末也。譬之于人居，史为大宗，子为小宗，经则庙也，集则小宗而又杂居者也。经、史者，七略之六艺；子者，七略之诸子。兵书、术数、方技、集者…