文献学论著辑要 二

词诠自序 杨树达 凡读书者有二事焉：一曰明训诂，二曰通文法。训诂治其实，文法求其虚。清儒善说经者首推高邮王氏，其所著书如《广雅疏证》，征实之事也；《经传释词》，捣虚之事也；其《读书杂志》、《经义述闻》，则交会虚实而成者也。呜呼！虚实交会，此王氏之所以卓绝一时，而独开百年来治学之风气者也。训诂之学，自《尔雅》、《说文》以下，更清儒之疏通证明，美矣！备矣！蔑以加矣！文法之学，筚路蓝缕于刘淇，王氏继之，大备于丹徒马氏。余生颛鲁，少读王氏书而好之。弱冠游倭，喜治欧西文字，于其文法颇究心焉。归国后乃得读马氏书，未能尽慊。既颇刊其误，复为《文法》一书以正之。顾文法自有界域，不能尽畅其意，因仿《经传释词》之体，辑为是书。上采刘、王，下及孙经世、马建忠、童斐之书，凡诸词义，鳃理务密，畅言无隐。学者取是及所为《文法》参互治之，于文法之事庶过半矣。编纂大例，具于左方，可览观焉。 是书取古书中恒用之介词、连词、助词、叹词及一部分之代名词、内动词、副词之用法加以说明，首别其词类，次说明其义训，终举例以明之。 王氏《经传释词》于词之通常用法略而不说，此编意在便于初学，不问词之用法为常为偶，一一详说。 习用之词，亦偶及其实义：如则训法，乃名词。如训往，乃动词。本书以治虚为主，而复及此类实义者，盖欲示学者以词无定义，虚实随其所用，不可执著耳。此类意之所至，偶示一二，不能求备，自不待言。 字以引申而义变，义变而用…