合论

倍根与笛卡儿两派，自其外形论之，实两反对派也。甲倚于物，乙倚于心；甲以知识为外界经验之所得，乙以智识为精神本来之所有；甲以学术由感觉而生，乙以学术由思想而成。两派对峙相争，殆百余年。其间祖述之者，各有巨子。试略举其重要者如下： 格物派（英吉利） 穷理派（大陆） 倍根 笛卡儿 霍布士（Hobbes，1588-1675） 斯片挪莎（Spinoza，1632-1677） 陆克（Locke，1632-1704） 黎菩尼士（Leibniz，1646-1716） 谦谟（Hume，1711-1776） 倭儿弗（Wolff，1679-1754） 以上诸家各明一义，议论愈剖而愈精，真理愈辨而愈明。至十八世纪之末，德国大儒康德（Kant，1724-1804）者出，遂和合两派，成一纯全完备之哲学。而近世达尔文（Darwin）、斯宾塞（Spencer）诸贤出，庶物原理之学益光大矣。而要之推原功首，则二百年来侁侁衿缨之子，不得不膜拜于倍根、笛卡儿二老之下，永无谖焉。二老诚近世之伟人哉！ 倍氏、笛氏之学派虽殊，至其所以有大功于世界者，则惟一而已，曰破学界之奴性是也。学者之大患，莫甚于不自有其耳目，而以古人之耳目为耳目；不自有其心思，而以古人之心思为心思。审如是也，则吾之在世界，不成赘疣乎？审如是也，则天但生古人可矣，而复生此百千万亿无耳目无心思之人以蠕缘蠹蚀此世界，将安取之？故倍氏之意，以为无论大圣鸿哲谁某之…