卷之上

或曰：内经治病，汤液醪醴为甚少，所载服饵之法纔一二，而灸者四五。其他则明针法无虑十八九，厥后方药之说肆行，而针灸之法，仅而获存者。何也？曰：内经上古书也，上古之人，其知道乎！劳不至倦，逸不至流，食不肥鲜，以戕其内，衣不蕴热，以伤其外。起居有常，寒暑知避，恬憺虚无，精神内守，病安从生。虽有贼风虚邪，莫能深入，不过凑于皮肤，经滞气郁而已，以针行滞散郁，则病随已，何待于汤液醪醴耶，当今之世，道德已衰，以酒为浆，以妄为常，纵欲以竭其精，多虑以散其真，不知持满，不解御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，寒暑不避，故病多从内生，外邪亦易中也。经曰：针刺治其外，汤液治其内，病既属内，非藉汤液之荡涤，岂能济乎？此和缓已后，方药盛行，而针灸罕用者，实由世不古若。人非昔比，病有深浅，治有内外，非针灸宜于古，而不宜于今，汤液宜于今，而不宜于古也。经曰：上古作汤液，为而弗服，中古之时，服之万全，当今之世，必齐毒药攻其中，针灸治其外，虽形弊血尽而功不立。此之谓也。或曰：针灸宜于古，而不宜于今，吾已闻命矣。然今之病，亦有针灸而愈者。何也？经曰：病之始起者，可刺而已；又曰：邪之新客也，未有定处，推之则前，引之则止，逢而写之，其病立已，盖病之初起，邪之新客，当此之时，元气未伤，邪气尚浅，以针除之，甚得其宜，学者察识于此，而于用针治病，亦可以知其大概矣。故曰：上工刺其未生者也，其次刺其未盛者也，其次刺其已衰者也，下工…