《定观经》约解

紫霞涵虚子敬述 定观，即佛门止观之义。观即内观、外观、远观、空观也。人能定观，则神不动摇，必能内观无心，外观无形，远观无物，观空亦空矣。《道书全集》有混然子注，语意支离，未明宗旨，兹照《经》义述之。 天尊告左玄真人曰， 左读佐，辅也，助也，辅助玄功之臣也。《书》：“周公左右先王”，皆作去声。注：“左右，辅助也。” 夫欲修道，必先舍事。外事都绝，无与忤心， 外事乃不关身心之事。忤，拂逆也，拂逆生烦恼，故先舍之，而尽绝之，乃不兴烦恼之心。 然后安坐，内观心起。若觉一念起，须除灭，务令安静。 念：乃的有贪着之念。佛经云，从起心动念处下功夫，故须除之、灭之。 其次虽非的有贪着，浮游乱想，亦尽灭除。昼夜勤行，须臾不替。 的有贪着：即上节念字，如名利之类是也。浮游乱想，乃是未有贪着者，浮空而来，游思不断，杂乱无章，不关紧要之事也。替：废也。 惟灭动心，不灭照心。但凝空心，不凝住心。不依一法，而心常住。 念即动心，照即返观之心，空即无欲之心，住乃执着之心。不依一法，即万物皆空，而心常定矣。 然则，凡心燥竞。 反言以结上文。 其次初学，息心甚难。或息不得，暂停还失。去留交战，百体流行。久久精思，方乃调熟。勿以暂收不得，遂废千生之业。 息心者，佛云安心也。暂停还失者，儒云操存舍亡也。亡则去，去则牵于境。存则留，留则返诸心。心境回环，有如交战。随息来往，故曰：“百体流行。”欲得停留之法，须思调心之理。…