皇极经世观物外篇衍义卷八

天之象数则可得而推，如其神用则不可得而测也。 自然而然者，天也，唯圣人能索之。效法者，人也，若时行时止，虽人也，亦天也。 生者性，天也。成者形，地也。日入地中，交精之象。 体四而变六，兼神与气也。气变必六，故三百六十也。 凡事为之极，几十之七则可止矣。盖夏至之日止于六十，兼之以晨昏，分可辨色矣。庶几乎十之七也。 图虽无文，吾终日言未尝离乎是，盖天地万物之理尽在其中矣。 气一而已，主之者干也，神亦一而已，乘气而变化，出入于有无死生之间，无方而不测者也。 不知干，无以知性命之理。 时然后言，乃应变而言，言不在我也。仁配天地谓之人，唯仁者真可以谓之人矣。 生而成，成而生，易之道也。 气者，神之宅也。体者，气之宅也。 天六地四，天以气为质，而以神为神，地以质为质，而以气为神，唯人兼乎万物而为万物之灵，如禽兽之声，以其类而各能其一，无所不能者，人也。推之他事，亦莫不然，唯人得天地日月交之用，他类则不能也。人之生真可谓之贵矣！天地与其贵而不自贵，是悖天地之理，不祥莫大焉。 灯之明暗之境，日月之象也。 月者，日之影也。情者，性之影也。心性而胆情，性神而情鬼。 心为太极，又曰道为太极。形可分，神不可分。 阴事大半，盖阳一而阴二也。 冬至之后为呼，夏至之后为吸，此天地一岁之呼吸也。 以物喜物，以物悲物，此发而中节者也。不我物则能物物。 任我则情，情则蔽，蔽则昏矣。因物则性，性则神，神则明矣。潜天潜地…