正道工夫直论第十一

华阳曰，下功之时，处于静室。 静室者，不近闲人之所。恐来搅我之静也。 身如槁木， 坐则忘形。 心似寒灰， 静则忘心。 以灵光为用， 回光返照。 并性命而同宫， 以性入于命宫。 是谓道之首也。 此言修性，而命即在其中，故曰首也。 且静极而动者， 且人能到真静之时，内有一机顿发，即非凡心也，亦非意也，乃丹田之炁动也。五祖曰情来，六祖曰淫心，即道心。学佛之士，若不知此动机，乃无下手之处，虽修无益也。 大道之根苗， 佛祖知此机来，用法收回丹田，炼成舍利牟尼，超凡入圣，由此而起，故曰修大道之根苗也。 造物之主宰。 且凡夫不知修炼，因此机动无法制之，则心亦动焉。即孟子所谓炁亦能动志者也。 如此男女交合则生人道矣。而万物亦因此机动，雌雄自合，亦生万物。世人因自好色，谓之修道者，亦是好色，实不知其法也。佛祖专候此机之才动，不等心之转念以火炼之，以风吹之，外肾自缩，心如凉水，何好色之有乎！且焦螟、虱子，岂有色心乎！此乃道之化育，天地之真机，自然而然，非有心也。圣之变化，总在此顺逆之间耳。 炁旋窍开。 且炁者，古人曰物，曰水，曰闺阁事，其名甚众。窍即丹田，炁穴也。开即命门，医书谓两肾中间为命门，误也。此门即在脐下，女人谓之子宫门，正此也。男女泄精，正在此处也。 慧命之情，喜向乎其外， 盖慧命乃世尊巧喻之别名，中华所谓元炁者也。人自受胎禀造物主宰之炁，而在其内，佛性亦在焉。所谓天命之谓性也，通八脉与母呼…