上清灵宝大法卷之二十七

上清灵宝大法卷之二十七 洞玄灵宝法师南曹执法典者权童初府右翊治金允中编 奏申文檄品 神仙之门户不一，而立功济世为首。故法箓行持之士，宜勉力於教科。既未能通真达灵，凡有请祈，须仗文檄。然须言辞有理，亦要典格无亏。有如朝廷疏状，尚有定格。高天上帝，无极至尊，岂可妄乱亵渎。主领斋醮，职在阐宣通达佃诚，利济幽显。既在练达科教，要在少通文辞。况黄箓大斋，人天所重，全在高功立意措辞。不当随顺俗情，卤莽备奏，於理窒碍，决难感通。科法之中，事先关奏，故以奏申文檄，随法应用，而不敢略也。 奏状式 具法位臣姓某，诚惶诚惧，稽首再拜上 言。臣入意谨录状，上奏 某帝尊玉陛下臣恭望 天慈，允臣所奏，特赐颁降施行。臣干冒 天威，下情无任惶惧，待罪之至，谨奏。 年岁次月日具法征臣姓某奏。 此一奏式，世人用之者少，浙中尤不识此格。允中师传一宗，行之久远，仍只用於三清上帝、吴天北极天帝而已。盖以三清天尊，、即玄元始三炁也。三界为万化之根源，三界之宗祖。生育天地，肇造阴阳，无形无名，难思难识，号为天尊，盖强名之也。至于昊天上帝，为万天之主宰，统御万灵，上应玄炁。北极大帝，总录万星，为天之枢纽，上应元炁。天皇大帝，现象则居句陈之下，位亚紫微垣，上应始炁。三界之外，六极之中，莫尊於此矣。故甩此奏牍，略如章首之文，不敢於世间常礼渎之也。故其所乞，亦不敢繁辞，只乞颁降施行而已。至於请醮则於上帝之前，只云欲望天恩鉴录，可也。奏…