原序

太极泄而为图包牺氏则之以画卦如根干之有条枚横竪方圆往来交互变通不穷而谓之易大之天地日月小之万物万事之象与理莫不毕具文王周公孔子系之以辞者名曰周易於是四圣之书与天地并其书广大精深未易窥测先儒传注逮程朱子至矣尽矣讵非宋易乎然文有古今之异义有理象之殊今易则自费直郑玄以孔子彖?之传附释正经之末而参解文王周公彖?经文之间并附文言则始於王弼程传主理义而仍其旧古易则自吕微仲晁以道始复而未尽吕伯恭复分牺文周公上下经六十四卦为经二篇而以孔子十翼为传十篇各自为卷以合於古本义主象占而用其本二子之书并行於今天下万世师尊之无异辞矣但其经文体统传义主张各有攸当不能合为一书读易者犹病焉大德甲辰先父深山府君命眞卿从先师新安双湖胡先生读易武夷山中并携先父所着书蔡氏传辑録纂注访求文献其於程朱子之书沉潜玩绎於兹有年未得其说而一之天台董楷盖尝会编於咸淳之世据王弼本分为高下字行以别四圣二贤之易已不能尽行於系辞诸篇至近岁始出不旋踵有废其例者矣先师凡两着本义附録纂疏程传仅撮其要於诸儒之列而天台本则未及见也愚因复熟朱子本义至击辞上传题下之注及从伯父盘涧先生所録师训通论一经之大体凡例无经可附而自分上系下系云者与本义语録叶韵之说忽有合焉夫朱子之所以宗晁吕者不过欲使学者分别四圣之易以求之古耳若一切例以古人着书经传必各自为卷窃意解经者之谦德兼竹简刀篆之烦而然若以孔子之传附羲文周公之经亦犹程朱子之传义附四圣之书尔固未见其不可也律以今易乾卦…