卷二十一

钦定四库全书 周易象辞卷二十一 余姚黄宗炎撰 序卦 连山首艮归藏首坤其所序列自皆不同周易首乾次坤以及六十四卦之次第文王之所序列也夫子发其义理而会通之为序卦二篇後人加传字於下今从旧本亦十翼之一也 有天地然後万物生焉盈天地之间者唯万物故受之以屯屯者盈也屯者物之始生也物生必蒙故受之以蒙蒙者蒙也物之穉也 在气化则为天地以易理而言则谓之乾坤追原作易之始未有乾坤之名故直称天地也万物虽指成象成形之类然以易论即六十四卦亦是也故曰以言乎天地之间则备矣万物虽盈於两间不能及虚空之百一惟气则充满洋溢无微不到然隐莫能覩最可徵者乃在雷雨将作未作之时醖酿郁蒸下自九渊上逹九天物物各见和润之气即是生机之所兆端屯之为盈为始生盖以此屯生则形气既具必赋诸性情授以知识遂纷纭蔽锢而迟滞故为蒙为穉也 物穉不可不养也故受之以需需者饮食之道也饮食必有讼故受之以讼讼必有衆起故受之以师师者衆也衆必有比故受之以比比者比也比必有所畜故受之以小畜物畜然後有礼故受之以履 饮食犬欲与生俱生唯恐有溺於此者故在必需之内寓需缓俟时之义使人无躁急强求也民之失德乾餱以愆毫末之微而至争鬬讼狱极其求胜之力而生於兴师动衆衆以定乱必有所统一而比辅之归附虽至非畜养得宜何以久而能固衣食既足教以人伦知礼而践履之书云既富方谷夫子曰富而加之教也需之饮食在天在父母所以养蒙小畜之畜在君上所以匡其比也 履而泰然後安故受之以泰泰者通也物不可以终通故受之以否物不可以终否故受之以同人…