道德真经注卷之四

眉山苏辙注 大国者下流章第六十一 大国者下流， 天下之归大国，犹众水之趋下流也。天下之交，天下之牝。牝常以静胜牡， 以静为下。 众动之赴静，犹众高之赴下也。 故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。 大国能下，则小国附之。小国能下，则大国纳之。 故或下以取，或下而取。 大国下以取人，小国下而取于人。 大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人，两者各得其所欲，故大者宜为下。 道者万物之奥章第六十二 道者万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何弃之有。 凡物之见于外者，皆其门堂也。道之在物，譬如其奥，物皆有之，而人莫之见耳。夫惟贤者得而有之，故曰善人之宝。愚者虽不能有，然而非道则不能安也，故曰不善人之所保。盖道不远人，而人则远之。今诚有人美言之，则可以为市于世；尊行之，则可以加于人矣。朝为不义，而夕闻大道，妄尽而性复，虽欲指其不善，不可得也，而又安可弃之哉？ 故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。 立天子，置三公，将以道救人耳。虽有拱璧之贵，驷马之良而进之，不如进此道之多也。 古之所以贵此道者，何不曰求以得，有罪以免耶，故为天下贵。 道本在我，人患不求，求则得之矣。道无功罪，人患不知，知则凡罪不能污也。 为无为章第六十三 为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。 圣人为无为，故无所不为；事无事，故无所不事；味无味，故无所不味。其于大小…