道德真经注卷之二

眉山苏辙注 大道废章第十八 大道废，有仁义； 大道之隆也，仁义行于其中，而民不知。道既废，而后仁义见矣。 智慧出，有大伪； 世不知道之足以澹足万物也，而以智慧加之，于是民始以伪报之矣。 六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 六亲方和，孰非孝慈？国家方治，孰非忠臣？尧非不孝也，而独称舜，无瞽支也。伊尹、周公非不忠也，而独称龙逢、比干，无桀纣也。涸泽之鱼，相吻以沬，相濡以湿，不如相忘于江湖。 绝圣弃智章第十九 绝圣弃智，民利百倍； 非圣智不足以知道，使圣智为天下，其有不以道御物者乎？然世之人不足以知圣智之本，而见其末，以为以巧胜物者也，于是驰骋于其末流，而民始不胜其害矣。故绝圣弃智，民利百倍。 绝仁弃义，民复孝慈； 未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也，仁义所以为孝慈矣。然及其衰也，窃仁义之名以要利于世，于是子有违父，而父有虐子，此则仁义之迹为之也。故绝仁弃义，则民复孝慈。 绝巧弃利，盗贼无有。 巧所以便事也，利所以济物也，二者非以为盗，盗贼不得则不行。故绝巧弃利，盗贼无有。 些三者，以为文不足，故令有所属。见素抱朴，少私寡欲。 世之贵此三者，以为天下之不安，由文之不足故也。是以或属之圣智，或属之仁义，或属之巧利，盖将以文治之也。然而天下益以不安，曷不反其本乎？见素抱朴，少私寡欲，而天下各复其性，虽有三者，无所用之矣。故曰：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自…