道德指归论卷二

汉 严遵 撰 道生一篇 有虚之虚者开导禀受无然然者而然不能然也有虚者陶冶变化始生生者而生不能生也有无之无者神明不能改造存存者而存不能存也有无者纤防妙动成成者而成不能成也故虚之虚者生虚虚者无之无者生无无者无者生有形者故诸有形之徒皆属于物物有所宗有所祖天地物之大者人次之矣夫天之生人也形因于气气因于和和因于神明神明因于道德道德因于自然万物以存故使天为天者非天也使人为人者非人也何以明之庄子曰夫人形腐何所取之聪明感应何所得之变化终始孰者为之由此观之有生于无实生于虚亦以明矣是故无无无始不可存在无形无声不可听视禀无授有不可言道无无无之无始未始之始万物所由性命所以无有所名者谓之道道虚之虚故能生一有物混沌恍惚居起轻而不发重而不止阳而无表阴而无里既无上下又无左右通达无境为道纲纪懐襄空虚包裹未有无形无名芒芒澒澒混混沌沌冥冥不可稽之亡于声色莫之与比指之无向搏之无有浩浩无穷不可论谕潢然大同无终无始万物之庐为太初者故谓之一一以虚故能生二二物并兴妙妙纤微生生存存因物变化滑淖无形生息不衰光耀冥无向无存包裹天地莫睹其元不可逐以声不可逃以形谓之神明存物物存去物物亡智力不能接而威德不能运者谓之二二以无之无故能生三三物俱生浑浑芒芒视之不见其形听之不闻其声抟之不得其绪望之不睹其门不可揆度不可测量冥冥窅窅潢洋堂堂一清一浊与和俱行天人所始未有形朕圻堮根系于一受命于神者谓之三三以无故能生万物清浊以分高卑以陈阴阳始别和气…