洞灵真经卷下

何粲注 训道篇第七 至德之用，万教之主，神明共赞，可以化民。 闵子骞问仲尼：道之与孝相去奚若？ 疑其相去远也。 仲尼曰：道者，自然之妙用。孝者，人道之至德。 穷於本始谓之道，施於人理谓之孝。道能通生万物，不知其所由然，故曰妙用。孝者，善事父母，尽敬尽顺，通乎神明，故曰至德。 夫其包运天地，发育万物，曲成类形，布丕性寿。 性者刚柔之质，寿者一期之尽。 其功至实，而不为物府，不为事官，无为功尸，扪求视听，莫得而有，字之曰道， 虽曲成万类，雕刻众形，寻求生宰，莫见其眹，故字之曰道。道者，虚通之谓。 用之於人，字之曰孝。孝者，善事父母之名也，夫善事父母，敬顺为本，意以承之，顺承颜色，无所不至。发一言，举一意，不敢忘父母；营一手，措一足，不敢忘父母。事君不敢不忠，朋友不敢不信，临下不敢不敬，向善不敢不勤，虽居独室之中，亦不敢懈其诚，此之谓全孝。故孝诚之至，通乎神明，光于四海，有感必应，善事父母之所致也。昔者虞舜其大孝矣乎，庶母惑父屡憎害之，舜心益恭，惧而无怨。谋使浚井，下土实之，于时天休，震动神明，骏赫道穴而出，奉养滋谨，由是玄德茂盛，为天下君，善事父母之所致也。 按《史记》称：舜父瞽叟与庶母弟皆欲杀舜。使舜修廪，瞽叟从下纵火焚廪。舜乃以两笠自抒而下。去，得不死。后又使舜穿井，舜穿井为匿孔旁出。舜既入深，瞽叟与象共下土填井，舜匿孔出，去。是其事也。于时天以休美之德，震动舜心，神明#1赫然，令…