庐陵后学黄瑞节附录

《周易参同契》，五代彭晓《解义·序》日：魏伯阳，会稽上虞人。修真潜默，养志虚无，博赡文词，通诸纬候。得《古文#1龙虎经》，尽获妙旨。乃约《周易》，撰《参同契》三篇，复作《补塞遗脱》一篇，所述多以寓言借事，隐显异文。密示青州徐从事，徐乃隐名而注之。桓帝时，公复传授与同郡淳于叔通，遂行於世。参，杂也；同，通也；契，合也，谓与《周易》理通而义合也。其书假借君臣以彰内外，叔其离坎，直指汞铅；列以乾坤，奠量鼎器，明之父母。保以始终；合以夫妻，拘其交媾；譬诸男女，显以滋生，析以阴阳；导之反复，示之晦朔；通以降腾，配以卦爻，形於变化；随之斗柄，取以周星；分以晨昏，昭诸刻漏，莫不托《易》象而论之，故名《周易参同契》云。 按《参同契》注本，凡一十九部，三十一卷。其目载夹际郑氏《艺文略》。彭晓本最传。然分三卷为九十章，以应阳九之数。《歌鼎器》一篇，以应水一之数。其傅会类如此。盖效河上公分《老子》为上经、下经八十一章，而其实非也。鲍氏云：彭本为近世浅学妄更，秘馆所藏，民问所录，差误衍脱，莫知适从。朱子考辨正文，引证依据，其本始定。今不敢又赘附诸说云。 朱子日：《参同契》本不为明《易》，姑借此纳甲之法，以寓其行持进退之候。异时每欲学之，而不得其传，元下手处，不敢轻议。然其所言纳甲之法，则今所传京房占法。见於火珠林者，是其遗说#2。所云甲、乙、丙、丁、庚、辛者，乃以月之昏旦出没言之，非以分六卦之方也。此虽非…