洞真太上说智慧消魔真经卷之三

守一品 太上告金阙帝君曰：凡夫勇猛，能从科戒，制伏心形，积功累德，永成大圣，要由守一。一本无形，而能感应，感至须形，随因见果，一有一无，无穷无极，无劳无损，无减无增，无咎无累，无死无生，无生常生，常生无死，无死之生，生生一切，一切禀生，资此无死，无死能生，生成无数，守之者智慧，弃之者愚痴，愚痴致死，而智慧保生。生生可贵，一切所欣，欣生恶死，含炁所共，而求生者不生，畏死者促死，死生不得其道，是以乖於所期。不乖所期，决在智慧，智慧先起，起知有一，一者生炁，炁生相生，不得忘遗，不得壅遏，遏炁求生，生炁断绝，绝即为死，死未由生。冥冥长苦，识者悟之，悟之不早，是名无知。无知陷愚下，愚下难化，化而不知，知而不勤，勤而不能久，久而不能精，精而漏泄，是名无断。无断堕痴，痴剧不改，非智慧也。智慧者，改迷入道，舍邪还正。守其生炁，炁生相生，生炁变化，离合成三，一曰始元也，二曰元洞也，三曰玄空也。下曰玄炁，玄炁主空，救疾消灾，乘空可也。中曰元炁，元炁主洞，延年不死，除碍可也。上曰始炁，始炁主元，相生不绝，妙有可也。妙有兼三，元洞空也，有未能兼，习空习洞，习洞者修德，益算延年，独则抑想，偶则不施，存身为本，接物为末，本末一名为慧也。习空者立功，教化救赡，偶则施人，独则笃己，济物为前，成身在后，后前尚二，名为智耳。习元者修德立功，一动一静，物我兼济，一后一先，随时不失，一凝一施，生己生子，生身生人，人神通畅…