道德真经次解卷下

德经 述夫道者，万物之始也无形；德者，万物之用也有象。德生於道，道成於德，至德至道，一也。得之者生，失之者死。圣人居道德之先，故无生无死。世人在道德之后，故有死有生。得之者无取，失之者莫寻。在无德无取之中谓之得道，於有作有用之际谓之得德。矧乎其有，全不知道德浮泛、生死流浪性命者，不可胜纪，故老子说《道经》焉、《德经》焉。 三十八章 上德不德，是以用也有德；下德不失德，是以无德。 上德之人，不恃其德，故有其德。下德之人，常执其德，故无其德。 上德无为而无以为，下德为之而有以为。 上德无为，无事可为。下德有为，有所作为。 上仁为之而无以为，上义为之而有以为。 上仁合德，亦无可为。上义制断，以有可为。 上礼为之而莫之应，则攘臂而仍之。 上礼有求，故无以应之。攘臂者，时谓展手取物也。礼为执行五常也。 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。 失自然而后有德业，失德业有仁行，失仁行有义路，失义路有礼仪。存礼仪，则薄於忠信，而失自然，为紊乱之首也。 前识者，道之华而愚之始。 世之愚人，只见其前，不顾其后，只慕其始，不保其终，譬之果木，但爱其华叶，不取其结实也。 是以大丈夫处其厚不处其薄，居其实不居其华， 处其重厚，不居浮薄。取其结实，不爱华叶。 故去彼取此。 去彼之华，取此之实。 三十九章 昔之得一者，天得一一谓正道以清清静也，地得一以宁安宁也，神得一以灵通…