卷之七

道德真经集义卷之七 凝远大师常德路玄妙观 提点观事刘惟永编集 前朝奉大夫太府寺簿兼 枢密院编修丁易东校正 不尚贤章 考异：河上公作《安民章》，赵实庵作《至神独化义章》。 唐明皇疏：前章明万殊逐境，善化则归根。此章明贵尚不行，无为则至理。首标不尚，绝矜徇之迹。次云圣理，示立教之方，结以无为，明化成而复朴也。 杜光庭曰：大圣人为理，贤人辅之，鱼水相资，安得不用？上自二五之主，至于霸王之君，开国建功，仗贤为本。不尚者，矜徇夸衒之行也。贤人用则人自理，矜衒用则怨争兴。不尚矜夸自无怨争，不贵乎丽容珍货则人无贪求，乃合乎圣，合虚资腹，无知无欲之尚矣。 张冲应曰：安者治也，民即人也。此章盖谓王侯大人反身入道，有以、养其身，则表正影从，而人皆以无为为本，斯无不治安者矣。 不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治矣。 考异：使心不乱，古本作使民心不乱。无不治，傅奕、孙登作无不为，古本同。 河上公曰：不尚贤。贤谓世俗之贤，辩口明文，离道行权，去质为文也。不尚者，不贵之以禄，不贵之以官。使民不争。不争功，明返自然也。不贵难得之货。言人君不御好珍宝，黄金弃於山，珠玉捐於渊。使民不为盗。上化清净，下无贪人。不见可欲。放郑声，远美人。使心不乱。不邪淫，不惑乱也。是以圣人之治。说圣人治国与治身…