道德真经疏义卷之五

德经 使我章第十六 前明开兑有为，危亡难救，此明用知行道，畏惧诚深，殷勤戒勖，所以为次有三别，初明假设法言令物依信，次明人好邪道财德两伤，后明盗以夸人足验非道。三句一。 使我介然有知，行於大道，唯施甚畏。 使我者假设之辞。介，大也。臧刘并以为小。今依二德，有知者有图之，智小有智，心行大道，施为教方，以劳己十。杀一人父兄犹戒，况有知施教者。上悖日月之明，下烁山川之精，中堕四时之施，蠕之虫，坐而受害，淳常之俗，因以浇漓，三才不和，五行失据，天下可畏，孰有比此所损若是，故不敢以纤芥之心有知行化。下九句二。 大道甚夷，民甚好径。 径，邪道也。仁义小行，有为薄福，俱非正道，并以为邪，繁徒逐之，唯 恐不及，心迷远大，岂知非正哉。大道平夷，无欲无事，内不劳心虑，外不费资财，安坐无为，天下从化，此谓大道之行也。人莫能知之。 朝甚除，田甚芜，仓甚虚。 朝者，弘道之庭也。五等同会，四夷共归，应表之以谦柔，旌之以俭素。除，殿阶也。亦谓除故饰新也。毁茅茨土阶之质，饰飞轩文陛之华，极雕峻以夸人，肆崇侈而自贵，此言朝甚除也。夺农功，役丁壮，东皋不作，南亩荒凉，田甚芜也。嘉谷不登，垣颓室露，百姓不足，家国无储，仓甚虚也。理身者朝谓心也，心为五神百灵之所会，名利得失之所交，是非思虑都集於心，故以为朝也。自可损之又损，以至无为，而乃轻质素，鄙淳朴，言无信实，词尚浮华，朝甚除也。嗜欲盈怀，是非积虑，灵府昏秽，智识不…