卷之一

文始真经注卷之一 神峰逍遥子牛道淳直解 一字篇 宇者，喻真空之道也，凡二十八章。 关尹子曰，非有道不可言， 非有道者，元无道之强右，故不可以言议也。经云：唯莫能名，所以退天下之言是也，故云非有道不可言也。 不可言即道。 言前荐悟也，向言议未有之前，了然荐悟妙道，故言之不可及也，故云不可言即道也。 非有道不可思， 非唯元无道之强名，抑乃不属思惟也，思惟则属意识知解也，道不可以知而识也，故云才落思惟，即是鬼家活计，正谓此也。经云：唯莫能知，所以夺天下之智，故云非有道不可思也。 不可思即道。 言前荐悟也，向思惟未生之前，了然荐悟妙道，方知思惟不可及也。故云不可思即道也。 天物怒流，人事错错然， 天物者，本分天真也，怒者威光也，威光赫赫，广无边际也，流者心也，源流注六用纷纷与人事交杂而不一也。经云：性水也，心流也，故云天物怒流，人事错错然也，错者杂也，言迷人从事於道，见解纷纷不一，如下文也。 若若乎回也， 若者象也，似也，想像道似太虚，似明月，似澄潭，似冰壶，如此想象比似，则与道相违之远，故云若若乎回也，回者违也。 戛戛乎国也， 戛戛者，相击之声也，国者诤论也，以言语相诂难，辫论其道，以戒诤论也，故云：以承禀为户牖，各自开张，以经论为盾矛，递相攻击，以戒诤论也，故云：戛戛乎阙也。 勿勿乎似而非也。 勿思象，勿辫诤，论拟此见解似即，似即不是，故云勿勿乎似而非也。 而争之， 争者，国志也，三人…