后序

余解是经毕，有难者曰：天命流行，於穆不已，二炁五行，赋与万物，生生不穷，原於一炁，而主宰是炁者，一理而已。故自天界付谓之命，人物禀受谓之性，应感莫测谓之神。神一而已，在心为思，在眼为视，在耳为听，在口为言，乃至手之持执，足之运奔，千变万化，莫非一神之所为，惟用得其正则吉，失其正则凶尔。乌有分守名字，若是之殊异哉。 余曰：子之说诚亦有理，惜夫知其一，未知其二也。夫道之全体，浑然一致，而精粗本末，表裹之分截然，於其中毫厘丝忽，有不可得而紊者。今徒知所谓浑然者之大，而乐言之，而不知夫所谓截然者，未始相离也。子盖观诸天地之道乎。总而言之，曰天地而已，然其中则日月星辰之行其纪，雨风露雷之施其化，江湖山岳之流峙，飞走动植之生成，此岂非浑然之中，粲然截然者乎。如是之类，将其神明各有所司乎，抑亦曰神一而已乎。析而分之，不可备举，且以日之行度论之，而言则一年一周天。然而三百六十五度四分度之一，在翼不可为轸，在角不可为亢，又岂非丝忽之不可紊者乎。人身亦一天地也。今夫四支百体之区分，五藏六府之赅存，至於三万六千关节，亦莫不各有所主。故眼之官则视，而聋者不以视代听，乃至口之於言，心之於思，无不皆然。此众神名字之所以立，而统之则有宗，会之则有元也。是乌可以分裂而病之耶。 难者又曰：《老子》云：天得一以清，地得一以宁，人得一以灵，万物得一以生。《庄子》云：天地与我并生，万物与我为一。又云：将磅礡万物以为一，…