周易本义附录纂疏卷六

元 胡一桂 撰 山上有泽咸君子以虚受人【山上有泽以虚而通也】附録【上兊下艮兊上阙有泽口之象兊下二阳画有泽防之象艮上一画阳有土之象下二隂画中虚便是渗水之象砥】纂注【程子曰泽性润下土性受润泽在山上而渐润通彻是二物之气相感通也君子观山泽通气之象而虚其中以受于人夫人中虚则能受实则不能入矣虚中者无我也中无私主则无感不通以量而容之择交而受之此圣人有感必通之道也】咸其拇志在外也纂注【蔡氏曰外谓四也】虽凶居吉顺不害也纂注【程子曰二居中正其才本善以其在咸之时质柔上应故戒以先动求君则凶居以自守则吉象复明之云非戒之不得相感唯顺理则不害谓守道不先动也】咸其股亦不处也志在随人所执下也【言亦者因前二爻皆欲动而云也二爻隂躁其动也宜九三阳刚居止之极宜静而动可吝之甚也】纂注【徐氏曰世之君子位居人上所守不正感不以道而反徇夫亵御臣仆在下者之私情至于多行可愧者皆执其随者也】贞吉悔亡未感害也憧憧往来未光大也【感害言不正而感则有害也】咸其脢志末也【志末谓不能感物】咸其辅颊舌滕口説也【滕腾通用】纂注【程子曰唯至诚为能感人乃以柔説腾杨于口舌言説岂能感于人乎】 雷风恒君子以立不易方纂注【丘行可曰巽入也而在内震出也而在外二物各居其位则谓之恒故君子体之而立不易方若雷入而従风风出而従雷二物易位而相従则谓之益矣故君子体之亦有迁改之义此恒益之所以不同也】浚恒之凶始求深也九二悔亡能久中也不恒其徳无所容也纂注【程子曰不常之人无所容处其身也】久非…